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散文·中秋夜赏咏月古诗词

本文摘要:八月十五中秋望月之夜,一轮皓月如明镜高悬,洁胜冰清。天涯海角,一碧无际。 对于明月,许多古代诗人、文人学士以其极富厚的想象赋予纵多而贴切的美称。韦庄诗曰:“八月中秋月正圆,送君吟上木兰船”。南宋吴自牧在«梦梁录»中曰:“八月十五中秋节,此月中秋恰半,故谓之中秋。 此夜月色倍明于常时,又谓之月夕”。此际秋风荐爽,玉露生凉,丹桂飘香,月色宜人,月亮如宝玉清洁无瑕,人们便将团圆的明月美称为“玉盘”、“白兔”、“影兔”、“桂月”、“桂轮”、“银镜”。

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八月十五中秋望月之夜,一轮皓月如明镜高悬,洁胜冰清。天涯海角,一碧无际。

对于明月,许多古代诗人、文人学士以其极富厚的想象赋予纵多而贴切的美称。韦庄诗曰:“八月中秋月正圆,送君吟上木兰船”。南宋吴自牧在«梦梁录»中曰:“八月十五中秋节,此月中秋恰半,故谓之中秋。

此夜月色倍明于常时,又谓之月夕”。此际秋风荐爽,玉露生凉,丹桂飘香,月色宜人,月亮如宝玉清洁无瑕,人们便将团圆的明月美称为“玉盘”、“白兔”、“影兔”、“桂月”、“桂轮”、“银镜”。李白又将其想象为王母娘娘梳理红妆的“瑤台镜”。而陆游的«月下作»诗中,则自出机杼,将月亮称之为“冰轮”。

孔平仲更以“冰镜”称之。在其«玩月»诗中有句云:“团团冰镜吐清辉,今夜何如昨夜时”。

中秋“咏月”是中国古代诗词中的一大主题,几千年来留下了许多脍炙人口的传世佳作;咏月诗在中国古典诗歌中占有奇特的职位,月亮是古代诗人最偏爱的一个意象;古诗中的“月”归纳综合起来为四种象征:—中秋月象征团圆。以月圆比喻人的团圆,以月缺比喻人的离别,如苏轼的《水调歌头》云:“人有离合悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全。希望人恒久,千里共婵娟。”此阕苏东坡作于宋丙辰中秋之夜,与客同游镇江金山,欢宵达旦,诗性大发,酒醉成篇,淋漓尽致地舒发了诗人超凡脱俗,胸襟博大,眷恋漂亮人生又有远大理想的憧憬,可谓颠峰造极精品之作矣。

—中秋月象征忖量。包罗忖量家人、忖量家乡,有代表性的是李白的“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思家乡。

”—中秋月亮被当成灼烁优美的象征、爱的象征。好比张若虛的《春江花月夜》:“春江潮水连海平,海上明月共潮升。

潋滟随波千万里,那边春江无月明?”“江畔何人初见月,江月何年头照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。

不知江月待何人,但见长江送流水。”根据闻一多的解释,这里的“月”代表的是爱心的通报;—中秋月亮作为纯洁无暇、没有任何污染的象征。进而引申为晶莹剔透的境界,以自然的纯洁对应人心灵的纯洁,好比李白的《玉阶怨》:“玉阶生白露,夜久侵罗袜。

却下水精帘,玲珑望秋月。”这里把月亮作为最优美、最纯洁的象征。

昔人还经常借月状景,抒写辽阔。好比杜甫的“星垂平野阔,月涌大江流”、孟浩然的“野旷天低树,江清月近人”以及王维的“明月松间照,清泉石上流”,这些咏月的佳句,充满了诗情画意,千百年来脍炙人口、妇孺能诵。

昔人对“月”情有独钟,昔人认为在差别的地方看到的月亮都是一样的,月可以逾越空间。张九龄在《望月怀远》诗中,咏月“海上生明月,天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人,无论是婉约派还是豪迈派,无论是诗还是词,都喜欢借月托情。面临同一轮明月,抒发的情感却各不相同:有叹息世事多艰、时光易逝的;有排遣怀才不遇、慨叹宦海沉浮的;更有表达对理想的追求:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月”。

古代诗人中最擅长写咏月诗的当属李白,他一生中创作的与月有关的诗多达320余首,从少年时代的“小时不识月,呼作白玉盘”,到厥后《将尽酒》中的“人生自得须尽欢,莫使金樽空对月”以及《月下独酌》中“花间一壶酒,独酌无相亲。碰杯邀明月,对影成三人”,他将一生才情寄托与山水月色,写出了许多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒问月》中以“今人不見古時月,今月曾经照昔人。

昔人今人若流水,共看明月皆如此”来体现“明月长在,人生如寄”的感伤。诗词鼓舞,催人奋进。中国古典诗词是中华民族最名贵的精神财富之一,先人所缔造的优美意境,为后人留下了心灵重游的辽阔空间。

中秋望月之时,乘兴朗诵古诗人的咏月诗,不仅是一种精神享受;而且对文学喜好者,年经、中、暮年朋侪来说,也是对传统文化的一种重温和再认识;对家国优美生活愿景、思乡情怀的颂扬、期盼和寄托。(注:图片来自网络)。


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